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文学理论发展论文范文

文学理论发展论文

文学理论发展论文范文第1篇

(二)思无邪———善?真?《论语》中的“思无邪”出自《为政》“子曰:‘诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪”’”,这三个字本是《诗经•鲁颂•驹》:“以车祛祛,思无邪,思马斯徂”的一句。一般认为“思无邪”是说《诗经》的思想纯正,后世为了证实这种说法的正确性,不惜歪曲《诗经》中的某些篇章,譬如《毛诗序》将《关雎》一诗解释为歌颂后妃之德即是此例。这种说法被引申开,即是说《诗经》中的诗意在劝善而惩恶。但是正如有的学者所强调的,《诗经》中的“思无邪”本来是在歌咏马,马岂有邪正?而且,“祛祛”,是强健貌,而“徂”是行义;所谓“以车祛祛,思无邪,思马斯徂”,说的是马直路行走;而其中的“思无邪”的“思”只是语助词,没有意思,“无邪”乃直义。也就是说“三百篇之作者,无论其为孝子忠臣,丑男怨女,其言皆出于至情流溢,直写衷曲,毫无伪饰,此即所谓诗言志,乃三百篇所同”,台湾学者李炳南和唐瑜凌等人也认同这种说法,并且认为“邪”字念“虚”音。这样看来,将“思无邪”理解为思想纯正,大概并没有真正把“思”作一个助词来看待,但是这仍然不失为一种可行的解读。这两种解释,一种偏向于思想的纯正,一种偏向于内容的真实。如果原意正是后者,那么,孔子在整部《论语》中不仅探讨了美与善的关系(所谓《八佾》中“尽善矣,又尽善也”所言),还探讨了真的问题。

孔子直接探讨《诗经》的言论其实不多,不过他与门人子弟对于《诗经》中诗句的问答以及其他一些与文学有关的言论则对于后世的影响较为深远,远远甚于孔子对于《诗经》解读的影响。

(一)实用上的断章取义《论语•八佾》篇中有言:“子夏问曰:‘“巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。”何谓也?’子曰:‘绘事后素。’曰:‘礼后乎?’子曰:‘起予者商也!始可与言《诗》已矣。”《诗经》中本无“素以为绚兮”句,子夏所说的几句是描述一个美女的,但孔子认为,一个纯洁的女子要先知礼才是真美。②而“子贡曰:‘贫而无谄,富而无骄,何如?’子曰:‘可也;未若贫而乐,富而好礼者也。’子贡曰:‘诗云:“如切如磋,如琢如磨”,其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者’”(《学而》),这章中用“如切如磋,如琢如磨”(《诗经•卫风•淇澳》)来解释“贫而乐,富而好礼”的所谓“精益求精”。而根据有关学者研究,“子谓伯鱼曰:‘女为周南、召南乎?人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也与?’”(《阳货》)也意在让伯鱼(孔子的儿子孔鲤)领悟诗意而早点结婚生子,含蓄地运用了《周南》《召南》多男女爱情、婚姻家庭的表层意义。可以看出,孔子以《诗》为修身之具,与外交场合赋诗言志一样,是可以离开全诗的本来意义而断章取义为我所用加以发挥的。诚然,“唯其因为目的在于应用,所以孔门言诗往往断章取义,借题发挥,甚至只是作为一种语言材料来运用,阐说的对象和原诗的本意常是风马牛不相及的。这就开了后来经学家任意曲解诗义的先河”。后来的孟子虽然提倡“以意逆志”,其实也还是不免断章取义。而这种断章取义,在后世对于“经”的解读上显得更加显明,《诗大序》将《诗经》解读为“上以风化下,下以风刺上”的怨刺功能即是此例,这种解读与孔孟为我所用的思想虽然不无继承关系,但是后者显然是一种歪曲,与孔孟的实用观相差甚远。

(二)寻章摘句所谓断章取义,可以说就是按照具体环境对诗歌的意思进行解读的意思,这在春秋时代比较普遍,在《左传》中多有记载。譬如襄公二十七年,伯有赋《鹑之奔奔》以表达对于郑伯的不满,而原诗却是卫人讽刺其君上宣姜的荒淫无耻,显然,这里赋予了诗本没有的意思。而这种断章取义如果走向另一面,就是一种“寻章摘句”了。所谓“寻章摘句”,就是用摘取诗中的一些语句来对诗歌进行概括,当然,这种摘句,很可能运用了原诗句的意思,也很可能在对原诗句进行了改造,但无论何种情况,都只“突出了某一点或某一方面,从而形成不同的关注重心”。《论语•为政》:“子曰:‘诗三百,一言以蔽之,曰:“思无邪”’。”正如上文所言,“思无邪”出自《诗经》,孔子用这三个字来概括《诗经》,很可能是在说《诗经》的思想纯正,也可能是在说《诗经》内容的真实;如果是前者,显然是在对原诗句进行改造,而后者则符合原诗句的意思。无论怎样,我们将这种摘句的传统归之于孔子,虽然显得唐突,但是仍然不无道理,因为后世的解经者或文学家都在先圣那里找到依据,以作为自己突破的勇气和决心。这在下面的德言之论中表现得更加明显。

(三)德言之论所谓德言之论,出自《论语•子路》:“子曰:‘有德者必有言,有言者不必有德。’”这种言论当然有轻言论重道德的意思,其实儒家的经典大都有这种倾向,譬如《左传》中所言“大上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽”(《襄公二十四年》),就将“立言”放在“立德”“立功”的后面。这种重德轻言的思想为历来的治经者所接受,但是,将德言之辨提上日程却始于文道之争。“言”在渐渐演化中,成为了一个与“文”相提并论的概念;“道”本来是指前辈先哲们的大道,荀子、刘勰的“原道”、“征圣”、“宗经”即是如此,即使在古文运动倡导者韩愈那里,其实还是在说先辈们的大道。不过在韩门弟子,即古文运动的继承者那里,则渐渐发生了分歧,本来在韩愈那里文道并重的思想分化为两派:一派重道,一派重文。重道的一派将古文道统与儒家道统合二为一,仁义与文章合二为一了,自然也就是提倡“有德”在先,即“有德者必有言”。宋代的道学家更是使其成为一个备受争议的话题,朱熹虽然也重德轻文,但是他却对于“有德者必有言”表示怀疑。这涉及到文统与道统的关系等等。但如果引申言之,则可以发现,这个德言之论其实与人品—文品之辨有所重合,这更是一个复杂的问题了。其实,这个话题又牵涉到文质的问题。

(四)文质彬彬“文质彬彬”出自《论语•雍也》“子曰:‘质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。’”质,是本质。胜,多。文,是文采。野,包咸注:“如野人”。史,古注有两层意思:史书,史官。这句话的意思是:本质多于文采,则如野人,文采多于本质,则如史书。史书乃史官所写,不免有所偏废或言过其实。子贡也说过类似的话:“文犹质也,质犹文也。虎豹之鞟犹,犬羊之鞟。”(《颜渊》)这两处的意思本来与文学没有太大联系,不过后来被引入文学中,譬如刘勰《文心雕龙•情采》中所言“圣贤书辞,总称‘文章’,非采而何?夫水性虚而沦漪结,木体实而花萼振:文附质也。虎豹无文,则鞟同犬羊;犀兕有皮,而色资丹漆:质待文也”,这就将文质与文章的内容—形式等同起来。其实,在孔子的其他言论中还是谈及到了内容形式的问题。比如“辞达而已矣”(《卫灵公》),不过孔子所说的“辞”到底还是偏重于政治外交辞令,几乎不涉及文学,并且这句话看起来说的是那样轻巧;即使《左传》中孔子所说的“言之无文,行而不远”(《襄公二十五年》)也一样不属于文学,但是对于内容和形式并重的观点还是比较明显的。在孔子之后,却有许多学者将“文质”“辞达”纳入到文学体系内进行阐释。

(五)述而不作“述而不作”出自《论语•述而》:“子曰:‘述而不作,信而好古,窃比于我老彭。’”老彭者,商朝的贤大夫。孔子自言只述而不作,《论语》即是秉持这种宗旨的结果,即使相传为孔子所作的《春秋》,也是不得已而作。孔子和老子都有一种向往恢复到古代那种社会的情结,孔子是想恢复到礼乐文化昌盛的西周时代,老子向往那种“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的小国寡民时代,其实,这都是一种复古的念头。这种复古的思想,其实在后来愈演愈烈:对于新鲜事物进行打压,而对于古代的东西都一味推崇。可是,新出现的事物,经过一段时间或历史,也还是会变成“古”的,这就造成一种恶性循环。对于新的事物保持距离,使得人们无法认清新事物的优缺点;而几乎全盘接受旧的事物,也就把旧事物的一切视为精髓或营养而吸收掉,这就导致中国文学缺少当下的反思。这种复古思想历代都有,越接近封建社会晚期,这种思想也就越突出,比如明朝的前后七子以及唐宋派、秦汉派等即是如此。而与这种思想相关的另外一个表现就是是古非今,历代都出现过这种声音,譬如挚虞的《文章流别论》中在谈到文章流变时就认为今不如古,前胜于后。

(六)升堂入室所谓《论语》中的“升堂入室”,出自《先进》篇:“子曰:‘由之瑟,奚为于丘之门?’门人不敬子路。子曰:‘由也升堂矣,未入于室也。’”其实无关文学,孔子只是在说子路入道虽然还不够深入,但是已经不浅,叫门人子弟不得小觑了子路。后来的钟嵘在《诗品》中评论曹植陈思王时曾这样说道:“故孔氏之门如用诗,则公幹升堂,思王入室,景阳、潘、陆,自可坐于廊庑之间矣。”钟嵘直接将孔子的“升堂入室”运用到对于人物的评论上来。唐朝张为《诗人主客图》将中晚唐的诗人分为六主、上入室、入室、升堂、及门五等,虽有偏颇,但将钟嵘的这种做法更细化了。后来江西诗派的吕本中在《江西诗派图》将一个诗派的人物归入一类,也有这个意思在,而后来的方回,其在《瀛奎律髓》中为江西诗派重续家谱,提倡“一祖三宗”(杜甫;黄庭坚,陈师道,陈与义)之说,则更加明显。这种突出一个宗派之内的座次排名的做法,如果仅仅限于一个派别之内,而对其他门派不予借鉴,则很可能造成门户之见,这就是下面所要讲到的内容。

(七)攻乎异端,斯害也已“攻乎异端,斯害也已”出自《论语•为政》。其实在孔子那里,诚如钱穆先生所解释的,“攻,如攻金攻木,乃专攻义,谓专于一事一端用力。或说攻,攻伐义”,“异端,一事必有两头,如一线必有两端,由此达彼。若专就此端言,则彼端成为异端,从彼端视此端亦然”。但是也有解释说,反对圣人之道的都为异端,并且还举例,说释家、道家和儒家很多地方相互抵牾。虽然这种说法纯粹是歪曲,是无稽之谈,因为孔子时代,百家争鸣,根本还没有形成一个派别,道家和儒家还只处在形成中,而佛家还要等到西汉末年才传入中国。但是,这种说法还是被后世许多人所接受,他们拘于自己的小天地或派系之内,对其他派系进行攻伐,且常常引此言证明圣人孔子已有先见:攻于与自己不同的学问就要大家鞑伐。这显然是门户之见的缺陷了。

文学理论发展论文范文第2篇

检验医学内容更多的是形态学及抽象的生物学反应等常规示教不可能确切表达的内容。多媒体技术以视频、图片、动画等多种教学手段可以将微观、抽象的内容转换成形象、宏观可视的图片或动画,能给学生呈现生动形象、直观的教学内容,理解准确,记忆深刻,又便于教师的控制,具有使用方便、简单实用、控制灵活等特点,提高学习效率,活跃课堂气氛,在轻松愉快的心情下学习,达到事半功倍的效果。现在,幻灯在课堂中应用最广泛,每位教师应多掌握幻灯制作的技巧,在传播知识的同时,注意美观,条理清晰,可以插入各种有寓意的图片,甚至是学生们感兴趣的热点,偶像,比如当介绍自身抗体检查时,可以插入患有自身免疫性疾病的明星:迈克尔.杰克逊,但多媒体技术并不能完全代替传统的板书教学,教师仍然要利用板书在重点和难点进行详细讲解,做为补充。

2精选教材

医学专业使用的教科书,与现代检验医学相比,内容滞后,脱离实际较远。比如在实际的临床工作中口服葡萄糖耐量试验检测,抽血时间现在已经改为0、1、2小时各抽血1次,而《健康评估》第3版教材仍是0、30分钟、1、2、3小时各抽血1次。目前,教材种类繁多,要精选能反映最新理论,贴近实际,指导实践的教材。有些教材,学生毕业工作后几乎不再使用,已经不能满足学生的求知欲和指导临床工作。检验项目的卫生行业标准每年可能都会更新,教科书很难跟上这个速度,所以授课时,将现在的新理念,新标准传授给学生,免得理论与实践严重脱离,使学生在生产实习时能更快的融入临床实际工作,思维跟上技术发展的步伐。教师在备课时,要精通教材,并尽量博览本学科各种权威书目,向学生推荐参考书籍,了解学科的新进展,新理论,不断提高学术水平,方能具备教师的基本素养。

3检验医学与临床医学的沟通应是教学改革的重点

长期以来,临床与检验缺乏沟通,造成双方不信任,不理解,不尊重,很难确保医疗质量。近10年,越来越多的检验专家提出检验与临床沟通的重要性,并已经在切实的做着这样的工作,学会与临床沟通是检验人才的发展出路,也是检验医学学科发展的必然。检验人员要学习临床知识加强临床意识,主动参与临床的诊疗中。临床实验室工作的核心是检验质量问题,ISO15189文件的核心是医学实验室全面质量管理体系,强调医学检验的分析前、中、后全过程的管理。这个过程需要所有医护人员的配合与理解,比如分析前,具体工作全部由医师和护士来完成,这就要求医护人员和检验人员必须加强交流与协作,相互学习、相互理解、相互配合。医生申请检验项目,需要医生对该项目的适应证、临床意义、采集要点等完全知晓,而且医生应知道实验室都开展哪些项目,如何选择。临床医师对检验项目深层次的理解及横向知识略显不足,需要与检验科沟通、联系。标本采集是检验质量的重要环节,可以说不合格标本大部分是检验分析前造成的,尤其标本采集过程,需要采集人员掌握采集手册,也需要检验人员进行宣教,保证医疗质量,减少医疗纠纷。在分析后质控中,帮助临床医师正确分析、合理使用检验报告,对所测结果进行合理解释,并收集临床科室或患者的反馈意见、接受合理建议、要求、改进检验科工作,或开展新业务,满足临床需求。分析后的临床沟通工作在微生物学检验中尤其重要,微生物检验医师要参加临床的会诊,并要给出合理的建议,指导临床合理应用抗生素,监测所在医院的耐药谱,细菌谱等等,这些将提升医院感染疾病的诊疗及感控水平,这就要求检验人员有一定的临床知识和临床实践经验。林发全等认为无论在校教育,或是在职教育,检验医学应该改变过去不重视检验与临床沟通的教学状况,在临床实验室质量管理或临床医学概要等课程中增加检验与临床沟通的专题内容。

4加强教师队伍建设

文学理论发展论文范文第3篇

关键词:比较文学;法国学派;美国学派;变异学

一引言:

在“危机”中前进的比较文学学科比较文学作为一门独立的学科已经拥有近两百年的历史。因其自身的灵活性,该学科自诞生之日起就伴随着各种争议,有的甚至发展演化为所谓的“危机”。然而,争议与“危机”并没有成为比较文学学科发展的绊脚石。在学者们的努力下,每一次“危机”都最终转化成比较文学向前发展的一次转机。总体来说,截至目前比较文学学科共遭遇了三次大的“危机”,其中第一、第二次“危机”都分别被“法国学派”和“美国学派”成功拯救,而身处当下多元文化时代的第三次“危机”还没有彻底解除,比较文学家们还在试尝百草,以期找到真正的灵丹妙药。第一次学科“危机”由意大利学者克罗齐(Bend-ettoCroce,1866—1952)对比较文学的责难为导火索展开。克罗齐认为,比较文学只能算是一种不科学的比较的方法,不能够成为一门学科。面对这一质疑,以法国学者为代表的比较文学家们,也就是我们所讲的“法国学派”,在实证主义科学观的感召下,找到了解决问题的方法。他们秉承“比较文学应具有科学性、严密性与体系性”的观点,将研究的范围缩小,指出“比较文学不是文学比较”,而是“国际文学关系史”①。通过放弃“比较”、注重“关系”,“法国学派”顺利消除了克罗齐引发的质疑,但正是这种“过于强调事实关系、忽略文学性”的做法,使比较文学陷入了第二次“危机”之中。1958年,韦勒克(RenéWellek)在国际比较文学学会第二届年会上指出了“法国学派”的问题,阐述了“美国学派”的观点,主张回归文学性。随后,“美国学派”的雷马克(HenryH.Remak)进一步阐述,将比较文学定义为“一国文学与另一国或多国文学的比较,文学与人类其他表现领域的比较”②。这一定义的出现,使比较文学成功跳出了“法国学派”研究的瓶颈,不仅回归了“文学性”,而且拓宽了比较文学的研究范围。但是,“美国学派”的研究也并非完美无瑕,随着研究的不断深入,他们研究的范围迅速扩大,研究内容“千罗万象”,给比较文学带来了新的麻烦。尤其是进入21世纪以后,多元文化时代的到来使比较文学学科发生了改变,“比较”被无限放大,“文学性”被弃之一边;与此同时,文化研究、后殖民主义理论、女性主义、跨学科研究等各种新理论的涌现,导致了学科的“泛比较文学化”。在这种学科发展态势下,一些比较文学学者如苏珊·巴斯奈特(SusanBassnett)和斯皮瓦克(GayatriC.Spivak)注意到了当中的危险,提出比较文学再一次陷入了“危机”,并在某种程度上趋于“死亡”。于是,比较文学学者们纷纷反思,开始寻找比较文学学科发展的新方向。截至目前,比较文学学界已经进行了诸多努力与尝试,提出了很多思路和方法路径,其中最具有代表性的两个尝试分别是在西方学界获得“重生”的世界文学和中国学者提出的变异学理论。

二世界文学——西方学者应对学科危机的新策略

1.多元文化时代下的世界文学世界文学是西方学者在全球化的大背景下提出的应对策略,它不仅提倡回到文学研究,而且关注到了全球化所带来的“世界性”元素,成为了近些年国际比较文学学界尤其是西方学界关注的焦点,出现了诸多对其进行界定的理论性尝试。比如,帕斯卡尔·卡萨诺瓦(PascaleCasanova)在其专著《文学世界共和国》(TheWorldRepublicofLetters)中指出:“真实的世界文学,除了杰作之外,还应包含边缘作家的作品。”③在探寻将边缘作家的作品纳入世界文学大厦的路径过程中,卡萨诺瓦总是有意识或无意识地指出全球文学领域的不平等。与卡萨诺瓦异曲同工的是,美国学者弗朗哥·莫莱蒂(FrancoMorreti)也将世界文学描述成一个“不平等的整体”,认为“世界文学实际上是一个充满变化的系统;正是这种变化性,将系统构成了一个不均衡的整体。”④莫莱蒂强调,他对世界文学的理解不同于歌德和马克思所希望的“一致性”。在他看来,身处多元文化时代的世界文学,应该是由各种各样的不同国家的文学作品构成;这些作品不分国别,既有来自欧美国家的,也有出自非西方作家笔下的。与卡萨诺瓦和莫莱蒂看法不同,桑德拉·伯曼(SandraBermann)将“世界文学”视为一个“专门研究外国文化与主体文化相遇的空间”⑤。苏源熙(HaunSaussy)更看重世界文学作为集合的概念,认为“应该去发现全世界文学交流的结构,挖掘作为全球文学史的世界文学典范,探索文学流派的国际流传史。”⑥达姆罗什(DavidDamrosch)指出世界文学是“一种流通和阅读的模式”,“这种模式既适用于单独的作品,也适用于物质实体,可同样服务于经典名著与新发现作品的阅读。”⑦在达姆罗什看来,流通、阅读与作为有效阅读方式的翻译,是评价一部世界文学作品的关键因素。阿里·贝达德(AliBehdad)与多米尼克·托马斯(DominicThomas)则把世界文学看作是一种“探索文学的流传、生产、接受和阐释新模式的框架”⑧。此外,谢平(PhengCheah)将世界文学描述成一种“制造世界的活动”⑨。

2.世界文学所被赋予的学科发展重任在这股研究热潮中,越来越多的学者坚信世界文学可以解决比较文学学科的现有危机,成为比较文学未来发展的方向。比如,克莱门茨(RobertJ.Clements)早在1976年就曾预言“世界文学是比较文学的第三阶段”⑩。希利斯·米勒(HillisJ.Miller)也曾提过,比较文学有两个发展趋势,其中“一个选择是世界文学”;后来他在2011年又专门撰文《全球化与世界文学》,明确指出当今时代“是世界文学的时代”。大卫·费里斯(DavidFerris)也在2011年提出,“比较文学现在必须变成世界文学”。在多明戈兹(CésarDomínguez)、苏源熙及比利亚努埃瓦(DaríoVil-lanueva)看来,作为跨文学理论的比较文学将最终走向世界文学,因为“跨文学理论的最终目标是为世界文学提供解释。”张隆溪的专著《从比较到世界文学》(FromComparisontoWorldLiterature)从书名到内容都明确指向了世界文学时代的到来,在他眼中,“当今世界文学的崛起绝对是一种趋势。”总之,世界文学成为比较文学发展的趋势在西方学界已基本成为一种共识。

3.不完美的世界文学学者们在世界文学研究上下足了功夫,希望它能够将比较文学从危机中彻底拯救过来。但美中不足的是,世界文学并非一个全新的理论概念,它诞生于欧洲,拥有将近200年的历史,在过去相当长的一段时期内都局限于欧洲文学尤其是欧洲主要大国的经典之中。即使是在今时今日,西方学界对它进行了许多发展性的阐释,也都只是对已有概念的延伸,依然没有关注到被忽略了的异质性,也仍旧没有脱离西方中心主义的窠臼。究其不足之处,具体主要体现在以下几个方面:

3.1老生常谈的话题世界文学是一个老生常谈的话题,当下的概念只是在之前概念基础上的延伸,缺乏革命性创新。作为当今世界文学概念核心要素的世界性,并不是这一时期所独创的。事实上,它在歌德的构想中就已经存在。这一点可以从他与艾克曼的对话中得到证实,“我越来越确信诗歌是人类共同的财产,它总是通过许许多多的人在不同的地方、不同的时期呈现出来。”翻译也是如此,早在19世纪歌德就已经明确指出自己的作品获益于翻译。此外,达姆罗什对世界文学的阐述也是建立在歌德的世界文学观基础上的。歌德将世界文学分为三大类:获得认可的经典名著、正在成型中的杰出作品以及世界上的多重窗口。在此分类基础上,达姆罗什进一步提出:“世界文学是多元文化的,也是多元时序的。极为常见的事是,人们的关注从古代经典转换到现代杰作,再换到世界之窗,是伴随着时代从早期进入晚近的转移。”由上可见,达姆罗什只是对歌德的世界文学观进行了一种补充和扩展,而非革命性的创新。3.2富有争议性的话题世界文学本身就是一个具有争议性的话题,至今尚未形成一个有效、精准且被普遍认可的定义。尽管达姆罗什的阐释在诸多的定义中最具代表性,但仍有学者持不同意见。同时,世界文学中的“文学”也具有不确定性。迄今为止,没有哪位学者专门对此进行过界定,即使是达姆罗什,也从未给“文学”下过严格的定义。在他看来,阅读行为决定“文学”的含义,这就导致文学的定义模糊不清,导致世界文学失去身份,容易使比较文学陷入另一困境。除了在界定上的模糊性以外,莫莱蒂还意识到了比较文学在方法论上的缺陷。他直接指出“世界文学不是一个客体,而是一个缺乏方法论体系的问题。因为没有哪个人能够通过阅读文本来获取方法,阅读不是理论形成的来源。”

3.3对异质性的忽略再次,同比较文学的其他西方理论一样,世界文学也是注重同质性,忽略异质性。而不幸的是,这一研究倾向恰是导致比较文学陷入学科发展瓶颈的原因之一;倘若现在我们将具有同样研究倾向的世界文学作为比较文学的未来发展方向,那无疑是自进牢笼、将比较文学再次逼向绝境。关于这一缺陷,比较文学家波斯奈特(HutchesonMacaulayPosnett)早在1886年就已经明确提出。如今,100多年过去了,这一缺点仍然存在。以达姆罗什的观点为例,他认为世界文学是一种“民族文学间的椭圆形折射”,这一描述让大家关注的仅是源文化和主体文化共有的普世价值,而不是二者之间的差异。苏源熙也认为同质性的比较没有意义可言。他指出世界文学的复兴将会导致文学间的相似性,但这种相似性之间的比较会变得不再重要。在他看来,“世界文学只是一种探索公分母的行为”,由于这种公分母是一直存在的、显而易见的,这种探索行为也就毫无意义。由此可见,世界文学虽然拥有世界性的眼光,但由于其对不同文化之间的差异性的忽略,注定会将比较文学学科带入另外一个困境。

3.4浓厚的西方中心主义色彩由其政治意蕴可以得知,世界文学仍然受控于欧美文化的话语霸权,这就意味着要想实现世界文学真正的平等性是微乎其微的。这种由欧美中心主义造成的不平等主要体现在四个方面:一、达姆罗什在论著中带有明显的欧美中心主义倾向。他一方面将美国排除在外来批评世界各国文学作品之间的不平等现象,另一方面却称自己的著作能够改变这种不平等状况。但他忘了,他书中所有的论述都是基于美国的优越性。这种将美国排除在外的评论,恰恰暴露了世界文学的不平等性。二、世界性属性充分暴露了世界文学的不平等。众所周知,我们生活的地球拥有很多不同的国家、语言、文字以及各种不计其数的文学作品,世界性无法把它们全部考虑在内。即使可以全部考虑在内,成为世界文学的标准由谁来定?即使在当下,决定权还是掌握在欧美手中。比如,马吉迪·尤瑟夫(MagdiYoussef)就批评“世界文学的标准是围绕欧美中心主义制定的,诺贝尔文学奖的评定也是如此”。另外,达姆罗什的细读范式主张,也表明了世界文学无法实现真正的平等性。三、作为进入世界文学大门的钥匙,翻译也体现了不平等性。首先,并不是所有的世界文学作品都获益于翻译。很多希腊、罗马文学及英法作品在没有翻译的情况下或在译本出来之前就已经被归入“世界文学”的行列。其次,世界文学为非西方文学作品提供的空间很小,欧洲及其他西方作品长期占据绝大部分空间。实际上,优秀的非西方作品也有很多,却没能获得公平的翻译机会。最后,对非西方作品翻译的投入,与欧美著作相比,微乎其微。四、阅读模式也带来了不平等。达姆罗什强化了阅读在界定世界文学中的重要作用,但并未对阅读的人进行说明。阅读的人是不是指所有的读者?答案显然不是,只有掌握话语权的读者群,才能够把控评定世界文学的权利。从目前来看,拥有话语权的读者仍然是欧美群体。马吉迪·尤瑟夫就批判性地指出诺贝尔文学奖是欧美话语霸权下的产物。另外,2002年挪威读书俱乐部与诺贝尔学会联合主办的“世界文学作品前100强”评选活动,入选名单除了少数作品来自边缘国家作者,比如鲁迅、路易斯·博尔赫斯(阿)、齐诺瓦·阿切比(尼),其他都是欧美文学作品。由上可见,尽管世界文学,相较于比较文学而言,有着一定的优越性,但它只是对已有概念的一种延伸,没有精确且被普遍认可的定义,缺乏系统的方法论,并且同比较文学一样忽略异质性,受控于欧美文化的话语霸权。如果将目光只停留在世界文学,比较文学学科无疑将会再一次走入死胡同。幸运的是,国际比较文学界开始关注到了由中国比较文学学者提出的变异学理论。

三变异学——中国学者对世界文学理论的补充

变异学理论是中国学者曹顺庆在观察到西方比较文学理论存在的一些缺陷与不足之后,而提出的一种基于变异研究的全新的比较文学理论。这一理论成形于2005年,是对影响研究、平行研究、世界文学等西方比较文学理论的一个有力补充。经过十余年的发展,这一理论建构已趋于成熟,为越来越多的学者所关注和重视。已故国际比较文学学会前主席佛克马(DouweFokkema)对该理论给予了很高的评价,并建议西方学者们能够尝试理解并运用到研究实践中。丹麦比较文学学者拉森(SvendErikLarsen)认为变异学为不同文学之间提供了一个全新的交流方式,能够兼顾源文化和主体文化,值得学者们思考与研究。具体来讲,它对世界文学等西方比较文学理论的补充主要体现在以下几个方面:

1.理论本体层面与世界文学相比,比较文学变异学不仅有着精准且被普遍认可的定义、而且具有完善的方法论体系以及丰富的理论研究实践。众所周知,世界文学是一个充满争议性的话题,迄今为止还未出现一个公认的精准界定。而变异学不同,自诞生之日起,就具有明确的定义,并在不断的理论实践中获得普遍认可。另外,方法论也是世界文学的一个硬伤,莫莱蒂专门提出过此问题,批评阅读是不可能让世界文学获得方法论的。相比较而言,变异学在方法论系统建构和理论实践上更胜一筹。比较文学变异学的提出并非一时兴起,它是在众多海内外学者的学术共识和共同努力下建构起来的,曹顺庆先生在《比较文学中国学派三十年》一文中详细阐述了这一理论从学术构想到逐步建立再到蓬勃发展的整个过程。其中,在学术构想形成的过程中,《比较文学学科理论发展的三个阶段》《比较文学中国学派基本理论特征及其方法论体系初探》《比较文学变异学:理论到实践》《国际比较文学发展的新理论与新格局》等文章,勾勒出了这一学科理论的基本构架,指出比较文学中国学派以跨文明为基本方法,并在此基础上采用阐发法、异同法、寻根法、对话研究及建构法五个具体的研究方法。

2.政治意蕴层面从政治意蕴上讲,变异学是建立在非西方文化基础上提出来的一种基于跨国、跨语际、跨文学、跨文化、跨文明变异研究的交互式理论;这种交互作用脱离了西方文化霸权的语境,着重于考察不同国家、语言、文学、文化及文明之间在实际交往中所产生的变异因子,为中西方文学之间的平等对话提供了可能。这一点是打破当下学科研究瓶颈的重要基础。仔细研究不难发现,以往的比较文学研究始终贴着西方中心主义的标签,即使是被西方学者视作学科发展未来的世界文学,也没能脱离欧美文化话语霸权的桎梏。而中国学派提出的变异学理论正好弥补了这一缺陷,在根本上摆脱了长期束缚比较文学发展的西方中心主义语境,从处于(半)边缘结构的中国话语出发,通过寻找、分析两种不同文化之间的变异因子,来实现与其他国家文学的平等对话。具体来讲,世界文学强调的是一种趋同性,这种共性的挖掘是通过不同文学之间的交流、翻译及阅读模式的选择来决定的,而这种决定权又受制于话语权的大小。很明显,在世界文学理论中,源文化与主体文化之间的交流无法实现真正的对等。而在变异学理论中,文学在从源文化向主体文化传播的过程中,将跨越国别、语言、文学与文化的藩篱,在接国的主体文化和语境中被改造,最终为接受者所接纳。这一变异现象与话语权无关,只关乎源文化和主体文化,是一种平等的对话。比如,《红楼梦》在向英语世界传播的过程中,其语言、文化等都发生了变异,如“怡红公子”的“红”在英语世界变成了符合西方读者价值取向的“绿”,而“巧媳妇做不出没米的粥”则更换成了贴近西方读者饮食习惯的“没有面粉做不了面包”等,这种语言、文化的变异最终实现了《红楼梦》的有效传播。再如,在西方的马克思主义理论传入中国的过程中,其基本原理在与中国的具体实际及文化传统相结合的过程中发生变异,逐渐形成了具有中国特色的马克思主义理论。

3.历史意蕴层面从历史意蕴来讲,变异学的跨文明研究顺应了当下多元文化时代的发展趋势。随着全球化的全面加速,东西方异质文明之间的交流越来越为密切。面对交流日益频繁的两种异质文明,仅仅关注同质性的西方比较文学理论已经陷入无法比较的尴尬局面。而中国学派立足于文化交流,以不同文明交流过程中所产生的异质因子及其异质性为研究基础,“使比较文学成为异质文化间平等的、开放的和有‘交换性’的对话。”就世界文学理论来讲,尽管当下它的复兴也与全球化、多元文化时代相关,但由于它在不同文学、文化、文明之间一味地寻求一种趋同性,忽略了其中的差异性,从而导致它失去了比较文学的基本能力——比较。从这个层面来讲,世界文学在本质上并没有朝着全球化时代的多元化发展,而是简单地寻求各种文化、文明间的交集。变异学的出现则恰好弥补的世界文学的这一缺陷,在承认不同文化之间的异质性的基础上,对交流过程中所产生的变异现象加以分析,来实现多元文化之间的开放、平等对话。

4.学科建设与发展层面从学科建设与发展来讲,“变异学是比较文学的学科整合,通过整合实现了文学跨越研究与文学性研究的有机结合,……开启了一个注重异质性和变异性的比较文学学科理论的新阶段。”如上所言,与影响研究、平行研究一样,世界文学都只注重不同文学间的同质性,忽略了其间的异质性。可比性问题是比较文学学科体系建设始终抹不开的话题。无论是“法国学派”的影响研究造成的学科发展瓶颈,还是“美国学派”的平行研究导致的学科“危机说”,不可比问题都是其中一大诱导因素。因此,要想获得比较文学新的发展,必须解决不可比问题。也就是说,世界文学要想成功推动比较文学学科的发展,在追求不同文化间的交集之外,还应该注重交集外的差异性。可惜的是,世界文学自身的共同价值属性注定了它不可能关注到这种差异性。也就是说,忽略异质性的世界文学注定会将比较文学学科推入一个死胡同。而变异学的出现正好弥补了这一理论缺陷,为比较文学学科体系建设注入了新的活力。结语由上可以看出,在这最两个具有代表性的比较文学理论实践中,世界文学与变异学理论各具特色,都获得了较为广泛的认知度。尤其是变异学理论,虽然产生较晚,但发展势头不容小觑。

文学理论发展论文范文第4篇

创业素质是指创业者所必需的正确的价值观、个性化的品格、创业热情以及各种能力等各方面的综合性素质。大学生正处于成人化的关键时期,结合这一群体的特征,与大学生创业有关的创业素质可以划分为四类。一是创业知识,主要包括专业知识、社会调查与市场营销、创业政策与法规、企业管理、人力资源管理等;二是创业品质,即创业心理品质,主要体现在人的独立性、敢为性、坚韧性、克制性、适应性、合作性等方面;三是创业意识,包括欲望、热情、决心、责任感、冒险精神和创新精神等;四是创业技能,首要的是专业技能,同时包括组织能力、管理能力、沟通能力、协作能力、应变能力、创新能力、耐挫能力、敏锐的思辨能力等。

二、大学生创业素质培养的迫切性与必要性

2013年9-10月,重庆市高等教育教学改革研究重点项目《高校大学生创新创业教育体系研究与实践》的项目组成员对重庆市20所不同类型高校的学生、教师、102家用人单位开展了广泛的问卷调查,依据调查数据,不难看出加强大学生创新创业教育,首当其冲应该培养大学生的创业素质。

(一)培养大学生创业素质是社会发展的必然要求在充满挑战与竞争的世界经济发展洪流中,创业不但在解决劳动力就业方面具有“倍增”效应,而且不断成为国家经济发展和社会进步的推动力量。党的十六大报告指出“把促进人的全面发展作为全面建设小康社会目标的内容之一”;党的十七大提出“提高自主创新能力,建设创新型国家”的发展战略;党的十八大报告也指出“促进创业带动就业”、“提高劳动者就业创业能力”。当代大学生是沐浴着改革开放的成果成长起来的一代,是在中国特色社会主义事业不断推进的进程中成长起来的一代。他们是国家发展的后备力量,是实现中华民族伟大复兴的主力军。大学生作为一个可塑性较强、接受能力与适应能力较强的特殊群体,对其开展创新创业教育,传授创业知识,树立创新意识,锻炼创业能力、培养创业品质,提升大学生的创业综合素质,促进大学生的全面发展,引导大学生独立创业,不仅实现了大学生成功就业,而且促进了技术创新,尤其对我国社会主义经济的可持续发展发挥着重要作用。因此,培养大学生的创业素质,培养和造就大批创新型人才,是为更好地服务国家加快转变经济发展方式、推进创新型国家的建设以及全面建设小康社会的必然要求。

(二)培养大学生创业素质是创业教育的核心内容2010年初,国家教育部教办文《教育部关于大力推进高等学校创新创业教育和大学生自主创业工作的意见》提出“创新创业教育是适应经济社会和国家发展战略需要而产生的一种教学理念与模式”,“创业教育要以提升学生的社会责任感、创新精神、创业意识和创业能力为核心”。我国《高等教育法》也明确提出“高等教育的任务是培养具有创新精神和实践能力的高级专门人才”。迄今为止,学者们从不同的角度进行了广泛的探讨。经我们课题组调查,高校和用人单位均认为培养创业意识与创业精神是大学生创业必备的基本素质,有82.83%的高校和90.72%的用人单位认为需要提高学生的综合素质;同时,有83.51%的用人单位认为大学生创业最急需解决的问题是提升自身的创新创业素质和能力。就实质而言,培养大学生的创业素质,是创业教育的核心内容。

(三)培养大学生创业素质是自我成才的重要任务面对日益严峻的就业形势,众多大学生选择自主创业。据报道:“中国大学毕业生自主创业比例连续两届略有上升,2012届大学毕业生自主创业比例比2011届高0.4个百分点,比2010届高0.5个百分点。大学生自主创业比例逐年增高,但追踪调查显示,2009年毕业时选择自主创业的人群中到2012年已有63%的人放弃创业,重新选择受雇全职工作。”由此可见,大学生创业的道路上仍受到了诸多因素的阻碍,创业成功率不太可观。影响大学生创业成功与否的重要因素究竟是什么?经我们课题组调查,高校和用人单位普遍认为当前大学生的创业意识不强,超过70%的大学生创业意识较为薄弱,大学生创业意识不强成为了创业教育可能遇到的近乎最大的障碍;调查发现,有60.01%的大学生认为创业最需要的是个人强烈的创业意向;调查中,我们还发现83.17%的大学生面对创业失败的心理承受能力较差。由此可见,强化大学生的创业意识,提高大学生的心理素质和承受能力,是创业教育的基本任务。

三、大学生创业素质培养的有效途径

培养大学生创业素质,促进大学生全面发展,始终应该把德育工作放在首位。现代教育在我国伟大的教育家孔子“知情意行”的启蒙思想下,重视学生的整体发展,全力推行素质教育,认为德育过程也就是培养学生“知情意行”的过程,达到知、情、意、行的统一。结合教育学和心理学这一理论,可以从以下四个方面入手,着力培养大学生的创业素质。

(一)完善课程设置,拓宽大学生创业知识领域创业知识主要包括专业知识、企业管理、市场调查与营销、政策与法规知识等其他综合性知识。在目前的条件下,课程是对大学生进行创业教育的主渠道,课堂是实现大学生创业素质培养的主要途径和手段,尤其是对大学生创业知识的传授与拓展。创业教育课程的设置在做到拓宽学生知识面的基础上,更应该不断创新,以便开发学生的思维能力、研究分析问题的能力、创新实践的能力等,开阔学生的视野、激发创新意识,提高创业技能。高校应积极落实政策,结合需求,完善课程设置。首先,高校应全面分析社会和学生对创业的需求,在开设恰到好处的专业课同时,增设与创业教育有关的必修课。如教育部文件《普通本科学校创业教育教学基本要求(试行)》已经把“创业基础”课纳入人才培养计划,列入必修课开设,各高校需要认真贯彻文件精神,因地制宜,精心备课,认真组织开展此项教学工作,使学生掌握创业的基础知识和基本理论,熟悉创业的基本流程和基本方法,了解创业的法律法规和相关政策,激发学生的创业意识,提高学生的社会责任感、创新精神和创业能力,促进学生创业就业和全面发展。除此之外,还应开设诸如《成功与失败创业个案研究》之类的必修课程,通过学习和分析创业成功及失败的经典案例,让学生了解成功创业者发展历程和创业失败者的经验教训,为学生创业提供创业学习榜样和借鉴创业失败的经验教训;其次,高校需开设创业实践、市场营销、经济学、管理学、会计学、企业文化与管理、人力资源管理、艺术学、法律法规等选修类课程,充分发挥第一课堂的主渠道作用,增强大学生对创业知识把握的广度与深度,增强创业教育的针对性和实效性;再次,还要结合当前我国经济建设的重点,发挥创新创业与经济建设联系紧密的特点,在课程设置上坚持前瞻性和开放性的原则,将国家经济建设中急需的新知识、新方法、新技术、新工艺积极融入创业教育课程中。大学生应珍惜校园美好时光,充分利用大学的有利条件,合理安排学生时代的充足时间,精通专业知识,积极参加与创业有关的选修课学习,全面涉猎其他领域的知识。把主动掌握和了解创业政策和讯息作为一种生活习惯,全方位、多领域贮备创业知识,才能形成较强的创业能力,把握全局,驾驭市场,实现创业理想,最终实现自我价值和社会价值的统一。

(二)加强心理辅导,努力提高大学生创业品质创业品质即创业心理品质,它主要反映了创业者的意志和情感,一般体现在大学生创业者是否具有独立思考、选择判断、交流合作、敢于冒险、顽强拼搏等方面的心理品质。高校应开展深入细致的心理健康教育,强化大学生的创业心理素质,提高创业品质。首先,高校要重视心理健康教育,提高大学生的思想认识和精神境界。高校要根据创业者所具备的创业品质,制定大学生心理健康教育计划,确定相应的教育内容和教育方法,根据大学生的身心发展特点和教育规律,注重培养大学生良好的心理品质和自尊、自爱、自律、自强的优良品格,增强大学生克服困难、经受考验、承受挫折的能力;其次,应认真组织上好心理健康必修课程,让学生学习好心理健康教育的理论知识,为其顺应创业的艰辛过程、调试心理困惑奠定坚实的理论基础;再次,还应丰富第二课堂的心理健康辅导。高校应结合大学生实际,成立学生心理社团,开展形式多样的心理健康讲座或咨询活动,并结合当前广泛开展的党的群众路线教育实践活动,充分发挥党员教师的模范带头作用,建立党员教师联系学生制度,广泛深入开展“一对一”谈心活动,有针对性地帮助大学生处理好学习成才、择业交友、健康生活、创新创业等方面的具体问题;最后,要建立健全创业心理健康教育和咨询的专门机构,配备足够数量的专兼职心理健康教育教师。如设立创业心理咨询中心,配备专兼结合的高素质创新创业心理咨询教师,投入齐全的心理辅导设备与物品等,积极开展大学生创业心理健康教育和心理咨询辅导,帮助大学生树立创业心理健康意识,优化心理素质,增强心理调适能力和社会生活的适应能力,引导大学生成功创业。大学生必须努力提高自身的创业心理品质。大学生作为肩负着伟大历史使命的青年,首先要正确处理学生时代各方面的困惑,如适应新环境、自我控制与管理、恋爱关系、求职择业等,提高自我学习能力和自我调节水平;其次还要深入市场,积极参加丰富多彩的社会实践活动,有意识地培养情商和逆商,学会自我心理调适,有效消除心理困惑,提高承受挫折和困难的心理底线,自觉培养独立思考和选择判断的能力、敢于冒险和顽强拼搏的品质。只有这样,才能在创业过程中体现优良的创业品质。

(三)营造文化氛围,牢固树立大学生创业意识创业意识包括创业的欲望、热情、决心、责任感、冒险精神和创新精神等,它对树立坚定的创业理想起着至关重要的作用。在2014年“五•四”讲话中寄语广大青年:“一定要坚定理想信念。‘功崇惟志,业广惟勤。’理想指引人生方向,信念决定事业成败。没有理想信念,就会导致精神上‘缺钙’。”大学生创业是否成功与是否具备坚定的创业理想息息相关,因此,激发大学生创业的意识显得尤为重要。高校要尊重学生的个性发展,保护学生的创新思维与探索精神,营造良好的创业文化氛围,要创造条件最大限度地发挥校园文化的熏陶作用。首先,政策宣传到位。学校应广泛利用广播、电视、校刊、校报、宣传板报、校园网等宣传工具,大力宣传创业的重要意义,宣传创业的经验,宣传成功创业的典型,树立勇于创业的榜样,弘扬创业精神,在校园中形成讲创业、想创业、崇尚创业,以创业为荣的校园舆论氛围,引导形成鼓励创新、开拓进取、宽容失败、团结合作、乐于奉献的校园创业文化氛围;其次,重视创新创业文化教育。如开展青年企业家宣讲报告会、创新创业讲座,成立大学生创业社团,开展大学生创业沙龙、建立创业服务平台等,通过各种形式扩大创业教育影响,营造出以创业为荣的良好风气,提升创业在学生中的接受度,用文化氛围去感染学生,使学生具有勇于创业敢于冒险的精神,形成正确的创业理念,将创业意识潜移默化地深深植根于学生内心,为学生的禀赋和潜能的充分开发创造一种宽松自然的环境;再次,高校应维系好与政府、企业的关系,为大学生创业营造良好的社会舆论氛围。大学生应转变传统的就业观念,主动参加校园创业文化活动,树立创业理想,坚信创业理想能够实现,勇于自主创业,使自身的个性发展方向、社会义务感、社会责任感、社会使命感有机的融合在一起,提升自信度,牢固树立创业意识,把创业的目标视为奋斗的目标。

(四)丰富实践载体,不断强化大学生创业技能创业是一项考验大学生综合能力与素质的事业。大学生社会实践对于促进大学生了解社会、了解国情,增长才干、奉献社会,锻炼毅力、培养品格,增强社会责任感具有不可替代的作用,是锻炼和提升大学生综合素质的重要途径,也是培养大学生创业素质的重要载体,对强化大学生的创业技能效果显著。高校要不断丰富大学生创业实践的内容与载体,强化创业技能。首先,高校要重视和加强培养学生收集处理信息的能力、分析和解决问题的能力、语言表达能力、与人沟通、与人合作等职业核心能力,丰富大学生的第二课堂。高校要开展丰富多彩的校园文体活动,如科技文化艺术节,“我敢想、我能创”创意设计比赛、科技作品大赛等活动,尤其通过更多开展“挑战杯”竞赛、创业设计大赛、青年创意创业计划大赛、大学生“创业周”活动、公益创业大赛、创业模拟实践等与创业紧密相关的活动,培育大学生创业兴趣,激发大学生创业激情,锻炼大学生执行能力,提升大学生综合素质;其次,高校要把大学生社会实践与创新创业教育紧密结合起来,力争在社会实践中有针对性地开展创业实践活动。如利用寒、暑假,联系企业,结合其专业优势以及各区县、农村的经济状况,组织建立创新创业实践小分队,深入基层进行创新创业实践,丰富大学生的创新创业知识和体验;再次,高校应认真贯彻落实《教育部关于做好“本科教学工程”部级大学生创新创业训练计划实施工作的通知》文件精神,做好大学生创新训练项目、创业训练项目和创业实践项目,进行有目的、有计划的创新创业培训,为学生搭建创业实践平台。大学生应利用寒暑假和课余时间积极参加各项校园文体活动和创业实践活动,包括实训和顶岗实习、勤工助学等活动,从而增强对社会、对基层的了解,将知识与实践相结合,在不断的实践与成长中培养自身的协作能力、受挫能力等创业者应具备的基本能力,不断强化自身的创业技能。

四、结语

文学理论发展论文范文第5篇

临床上有很多护士总是很简单的向患者嘱咐:"明早不吃不喝,要抽血化验",却不详细介绍禁饮禁食多长时间,能否抽烟喝茶或者晨练;值得注意的是虽然患者做到了上述要求,但没有告知药物特别是口服药物对检验结果的影响。对患者的告知义务履行不周到,导致患者准备不足,结果检验报告失真引起误诊、误治或者因复查延误了最佳治疗时机等,加重了医患关系的矛盾。应对措施:加强医疗风险意识,认真履行对患者的告知义务,详细询问患者的饮食起居及生活习惯,规范患者采集标本前的某些行为。例如:化验前三天宜清淡饮食,不抽烟不喝酒不饮浓茶,保证充足的睡眠。检查前不宜剧烈活动。餐后血糖要记准时间。采集血培养要掌握最佳时机(寒战和发烧开始出现30~60min内)。激素水平测定的特殊要求(如性激素全套在月经期第3天采血,皮质醇分上午8时和下午4时两个时间段)。还有一些特殊检查的要求,如查高血压三项和醛固酮应用专用试管且避光,还要分立位和卧位采血。

2护士责任心不强,未严格执行查对制度

在工作中,很多护士粗心大意,贴错条码纸或用错试管,采集标本后又不及时查对,导致标本错误难以查找,患者因此怀疑检验报告的真实性,产生不满情绪,对医院不信任,甚至发生医疗纠纷。应对措施:(1)加强护士的责任心和爱心教育,学会换位思考,把患者当亲人,认真负责,耐心细致。(2)严格执行三查七对制度,患者的姓名、性别、年龄、住院号、科室、床号及检查项目,在患者采集标本前、中、后一一核对,准确无误方可继续操作。(3)若在采集标本的过程中发现有误应及时更正,并向患者作好解释工作,获取患者的谅解和配合。

3护士操作技能不强,补救措施欠佳

很多临床护士基本操作技能不熟或者经验有限,采血一次不成功,需要两次或三次采血。婴幼儿采血时对颈静脉、股静脉的穿刺不熟练,造成二次损伤。做动脉血气分析时,对动脉的穿刺不准或穿刺成功后压迫止血不到位,发生血气标本漏气需重新采集,没有保证标本在采集后15min内送检使检验结果出现误差。诸如此类因护理操作水平的问题引发的护患矛盾更让患者信不过医院,容易加重患者的怨医情绪,导致严重后果。应对措施:一方面要加强基本功练习,不断提高护理技能;另一方面加强与患者及其家属的沟通,争取他们的理解和支持。婴幼儿股静脉和颈静脉采血难度大,患儿恐惧、烦躁,家属心里担忧,有刺伤股动脉引起意外或刺激迷走神经致使婴幼儿心率突然减慢出现暂时意识丧失的危险[3]。所以婴幼儿采血前一定要仔细查找,选择最容易成功的静脉采血。必须穿刺颈静脉或股静脉时,一定要掌握部位和进针方法,误入动脉时,应当采取长时间压迫方法止血,并守在患者旁边,同时做好安抚工作,以防发生意外。

4标本采集后保存及运送不当

临床上都是由夜班护士采集标本,再由检验科专职收标本人员去各科室收取,因为病区分布范围广,收标本时又要花一定的时间核对,所以整个病区的标本收取时间为1小时左右。如果护士过早的留取了标本,会使标本放置时间过长而影响检验结果。如血液标本在常温(25℃)下超过2小时,尿酸测定值将会因细胞代谢的关系逐渐下降[4],尿液放置时间过长,由于杂菌的污染与繁殖,而使亚硝酸盐呈假阳性[5]。应对措施:检验科收标本人员每天早晨都会在相对固定的时间到各个病区收取标本,比如在外科大楼是6:40-7:00,在内科大楼是7:00~7:20,在感染科和中医科及儿科病房是7:20~7:35。护理人员可根据这个时间段来安排采集标本的时间,尽量在标本采集后半小时内被检验科收走。有些特殊检查如精液检查要在30~60min内用玻璃容器送检,不能用避孕套或塑料管;有些检验项目如维生素C、胆红素、叶酸等应按要求避光。尿液标本应用带盖尿杯留取,避免混入其他液体和灰尘。

文学理论发展论文范文第6篇

1.1语义的移用在美国俚语的词语库中,虽然也有使用者独创的词语,但是更多的俚语是使用者在社会生活中对现有词语的一种改造,主要的改造形式,就是将词语的语义进行迁移,具体而言改造可能会根据词语的发音、意义、表现形式等等方式来进行,这种改编的方式姑且不论,但是改编后的俚语变得更加符合词语本身的某一方面,变得更“接地气”,例如swert在标准英语中代表“汗水”,但是其用作俚语时表示的是“麻烦的事情”。Bird本义为“鸟”但是在其作为俚语来讲时,具有“男同性恋者”的意思,banana在英语中是发音比较怪的一个词语,因为这一单词的读音中反复出现了一个读音的不同音节,而且发音比较局促,读起来给人的感觉是比较忙乱的,所以banana就有了一个全新的俚语意义“发狂的、不知所措的”。

1.2词义的升格在我国的语言组织习惯中,就常出现“正话反说、反话正说”的语言形式,以强调语义的表达,在美国俚语中也常出现这种现象,将原本属于贬义或者中性的一些词语,进行词义的升级,升格成为褒义词。例如Funky在标准英语中的原意是“令人生厌的”但是在美国俚语中对这一词进行了完全相反的语义诠释,表示“极好的、时髦的”。另一个较为典型的例子是,realbad原意是“极坏的、糟糕的”但是在美国俚语中表示的是截然相反的“棒极了、极好的”意思,这种词义升格的表达,表面上看来是与语义极不相配的,但是将语句中的意思结合起来,就能够感受到美国人民的那种幽默和顽皮嬉笑的神态。而且这种精神也反应了美国人不受传统束缚、乐于创新的精神。

2美国俚语的社会功能

2.1产生认同感在美国,俚语某种程度上是专业术语的一种调侃形态,不同的行业、不同的领域都会因为自身生产生活活动的特点而产生专属于自己行业或领域内部的俚语,这些俚语在外行人看来是难以理解的,但是在陌生人的交流之中,一旦使用了一个领域的专业俚语,就能够让谈话者对对方的身份产生信任,并极大的拉近谈话者之间的关系,从人的个体而言,在谈话活动中也是愿意使用行业的俚语的,以便能够使自己在心态上与行业本身融合,获得行业或团队成员的认同,从找准自己的位置,实现自己的价值。

2.2缓解说话者的心理压力在社会生活中,人会受到来自各个领域各种形式的压力,在面对这些压力时,俚语的应用是一种有效的自我释放的方式,因为俚语本身包含的幽默性、戏谑性,会让说话者在表达结束后有一种释放或者是戏虐的快感,进而达到释放自己的目的,同时俚语作为一种不符合语言标准的非正式语言,本身代表的就是对规范和束缚的挑战和突破,所以借助俚语的方式说话者可以毫无限制的释放自己,缓解心理压力。如上文所说,俚语的应用是对语言标准规范的一种破坏,从社会规范化的角度来说,俚语扮演了一个破坏者的角色,但是从社会生活主体———人的角度来看,俚语的存在让人可以通过一种有限度的破坏活动,来发泄自己心中的压力,客观上保证了人释放心理压力方式的非暴力性,减少了因为心理压力而发生恶性事件的概率。客观的来讲俚语的存在是现实社会标准规范化和人自我压力释放之间的调和剂,能够保证双方的需求维持一个微妙的平衡。

2.3增强亲昵感美国著名诗人曾经对俚语有过生动的描述:“俚语就是这样的语言,他把上衣一脱,往手上啐了口唾沫,就干其活来。”这种对俚语的生动诠释,证明了俚语是一种非正式语言,在正式场合是不能使用的,但是也证明了这样的一种非正式的“接地气”的语言在非正式的环境下应用,会起到拉近谈话者关系的积极作用,如在市场营销活动中就可以说“Buddy,howlonghaveyoubeeninthebiz”(伙计,做这生意多久了?)这种说话方式,显然要比正式的说话方式更能拉近说话者之间的关系,增强说话者之间的亲昵感。

3结论

文学理论发展论文范文第7篇

进水口前3.27m处水面降幅及纵向流速变化过程线见图2.140s后持续保持在1.67m低水位.上游引航道最大纵向流速达4.8m/s(最窄断面),而且在高流速情况下持续一段时间,这样对引航道内停泊的船只存在很大的威胁.对应的最大水位降幅达1.5m,此时测点处水深仅1.4m,低于进水口的高度1.8m,所以进水口露空,会出现贯穿性漩涡,进水口大量进气又将恶化闸室流态从而危及船舶停泊安全,同时引航道流态极有可能出现急流流态甚至水跃(红水河大化船闸调试中中间渠道曾经发生该流态),不仅严重影响引航道口门区船舶安全,而且对上游人字门运行将产生严重影响.为确保草街船闸施工期通航安全,须通过调整阀门开启方式降低输水系统流量的方法,解决施工期通航因上游水深较浅所带来的引航道非恒定流水力学问题.

原型调试解决引航道内水力学问题

在明确了灌水阀门不能采用连续开启至全开的运行方式后,首先进行了阀门开启至0.3开度的局部开启方式.船闸灌水初期,大量水体进入闸室,引航道水位急剧下降,在120s左右水位下降到最低,引航道内流速达2.6m/s.观测发现由于上游水库不能及时补水到引航道内,导致引航道内水位下降严重,上游浮式导航墙斜流及回流强度较大.

由于纵向流速过大,停靠在靠船墩边的船只可能被水流拉断缆绳,从而危及船舶安全及对人字门形成威胁.人字门前水位波动过程如图3所示,最大波幅达0.6m,进水口也出现明显漩涡.因此,此种运行方式下上游引航道水流条件对口门区船舶航行及停泊存在安全隐患,应进一步减小输水流量.原型调试中,分别比较了阀门局部开启至0.15,0.2开度情况下,上游引航道内水流波动情况和流量变化过程.观测表明:引航道浮式导航墙及进水口流态明显改善,水位波动小,可以满足通航要求.因此确定的控制流量为110m3/s,相应的停机开度为0.2.

如果一直采用0.2开度局部开启方式,尽管流态较好,但输水时间过长,影响通航效率.为缩短输水时间,进行了间歇开启方式研究,间歇开启方式的原则是,第2次开启阀门后输水系统流量峰值不能超过第1次的峰值,因此对第2次开启的时机(即剩余水头)和停机开度进行了试验.阀门开启方式:第1次开至0.15开度停机,当剩余水头5m时再开至0.6开度,实测的流量过程线如图4所示,由图可知第2次开到0.6开度后,流量达到130m3/s,超过了控制值110m3/s,不能满足要求.

为此重新调整了阀门第2次开启方式,确定4m剩余水头时开至0.4开度,实测的流量过程线如图5所示.结果表明,第2次开启后的峰值流量与第1次停机时相当,达到预期要求.同时在这种开启方式下,测试了上游引航道和人字门前水流流态,实测的结果如图5所示:输水系统最大流量控制在110m3/s以下,引航道测点1水面最大降幅为0.34m;引航道测点2(人字门库前)水面最大降幅仅为0.28m;离船闸最近的隔流堤柱墩断面流速控制在1.0m/s左右;进水口上方仅仅有旋转水流,未形成穿心吸气漩涡.上游引航道的非恒定流问题得到较好解决.

文学理论发展论文范文第8篇

一、高等农林院校竞争力分析

(一)办学资源竞争力分析

首先,不少农林类院校存在基础薄弱、经费不足的现象。由于历史的原因,在“”中,农林类院校遭受了巨大的损失,有些学校甚至分散办学,几经搬迁,导致欠账太多,影响了发展。

当前,高校经费来源的重要渠道之一就是学费,而农林类院校学费标准普遍偏低,尤其是农学、植物保护学、动物医学等学科,学费标准往往只有4000元/年左右。由于不少院校所在的地方政府财力有限,不少农林类高校的生均经费拨款在3000元左右,部分省份甚至更低,由此造成了农林类高校现代装备水平低,基础设施难以改善,难以满足教学、科研的需要,逐步拉大了与其他类型高校的差距。农林类高校以农业、农村为服务对象,研究成果难以有偿转让,研究周期长,导致高校创收能力差,在科技开发、校办产业等方面的收入显著落后于其他类型的高校。

此外,农林类院校也承担着资金上的政策性亏损。例如,在此类院校中均设有专业奖学金,而这部分款项并非政府专项拨款,而是被包含于高校教育事业费中,由此形成了占有相当比重的农林类院校政策性亏损。

(二)高校地位竞争力分析

由于社会对农林类专业的重要性认识不够,对于发展农业教育的紧迫性和农林类院校在发展农业中的战略地位认识不足,导致农业教育缺乏相应的社会地位。其中的深层原因来自于社会传统观念,农业在我国被视为低等的行业。由于我国的城乡之间存在较大的差距,农业不发达,而农业科技工作要深入基层,十分辛苦,加之农业科研往往周期较长,不易出科研成果,这均导致农林类高校在竞争中处于劣势。

此外,不少农林类院校的人才培养体系与农业发展的实际要求存在差距。农林类高校的毕业生往往具有比较扎实的专业理论知识,但是缺乏科研创新能力和动手实践能力。这说明农林类院校还没能很好地落实综合素质与创新能力的培养,而在具体专业结构的设置上,种植、养殖类专业性过强,比重过大,多年不变的传统专业也没有随着现实需求的变化而更新,导致毕业生的结构失衡。农林类专业区域性很强,只有充分结合本地区农业发展特色,制定因地制宜的教育体系和科研方向,才能保持自身办学特色,培养出市场需要的农业人才,促进当地农业发展。

二、农林类院校发展策略

基于前文的分析,在当前高校竞争日趋激烈的背景下,农林类院校要保持竞争优势,就必须结合自身实际条件,选择有效的发展对策。

(一)明确自身定位

在当前的市场经济环境下,社会对人才的需求也呈现出多样化态势,农林类高校只有明确定位,才能在竞争中壮大自身的实力。

我国的农业已经逐步向产业化、集团化发展推进,由此对农林类专业人才的要求也发生了变化,在人才的质量上和层次上均有广泛的、多样性的需求[3]。农林类院校只有使自身的办学规模和层次契合用人市场的现实需要,才能保持自己的特色与实力。

在我国农业现代化的进程中,既需要研究型大学,也需要教学型大学。前者的优势在于理论研究,解决农业现代化的基础理论问题,后者则应注重于解决生产技术问题,同时提升农业从业人员的整体水平。由此可知,在市场经济深入发展的背景下,如何为农林类高等院校准确定位,是克服盲目攀比、模式趋同,并提升其竞争力的关键所在。对于一些重点农业大学,已经拥有相当的研究生招生规模,因此应定位于培养学术型人才的“研究型大学”;而更多的农林类院校则拥有较长办学历史和较好的办学条件,应将自身的发展定位于“教学型大学”,以培养农业产业化进程中的技术型、应用型人才[4];还有一部分院校办学历史较短、综合实力稍弱,例如各地市的农业职技学院等,则应将自身的发展定位于培养农林业的专业技术型人才上面。此外,应逐步构建多元的、科学的教育质量观,尊重学生的个体差异,摒弃统一的衡量标准,从而发挥优势,办出特色,提升竞争实力。

(二)寻求特色发展

农林类院校应该在明确发展方向的基础上寻求特色,以进一步拓展发展的空间。

首先,农林类院校应以农为本,夯实自身的发展基础和提高竞争实力。农林类院校和农村经济发展具有千丝万缕的联系,因此,寻求和构建与农业产业的最佳结合点,致力于农村剩余劳动力的转移和农村经济的发展,是农林类院校的教学与科研核心所在。

以农业为出发点来构建自身的特色和办学模式,是农林类院校的必然选择。在此过程中,一是要确立科学的办学指导思想,充分结合自身所处的层次和办学条件以及社会对人才的需要,正视自身的传统积淀和办学优势,确立独树一帜的特色办学理念;二是要构建有特色的学科与专业,摒弃贪多求全的传统发展观念,以自身所在地区的实际情况为基准,根据所在区域特定的环境和经济条件,因时制宜地确定主攻方向,开辟独特的发展领域,填补地方农林业发展空白,集中优势力量去发展有前途的学科和专业,着力发展农科专业的强项。三是要构建富于特色的人才培养模式,以实际需求作为人才培养的风向标,摒弃盲目攀比,结合人才培养目标和自身的特长,构建有针对性的教学内容和课程结构,以多样性的教学手段培养具备综合素质的创新人才。四是要加快学科专业调整的步伐,增强学科设置的有效性和针对性,完善学科体系,加强实践教学环节,在传统学科专业的基础上进行充实和更新,使毕业生的知识结构能够满足市场的实际需求。

其次,在以农为本的基础上,农林类院校也可以向非农方向延伸,向以农为主、多学科协调的方向发展,以拓展自身的生存空间。应该将单科性封闭式的格局逐步扩展为以农为主的多科性大学。在此过程中,充分体现农业与多学科之间的渗透和互动,拓宽专业口径,着力发展交叉学科专业。在课程的设置上也应逐步向环境资源科学、生命科学以及人文和信息化科学渗透,实现特色化基础上的综合化发展,提升自身竞争实力。

(三)拓宽投资渠道

目前,仅靠政府有限的财政拨款是较难实现农林类院校快速发展的,因此应该改变单纯依靠国家办教育的理念,建立多元投资体制,打破单一的投资体制,拓宽投资渠道,增强农林类院校的发展实力。

首先,应该加大政府教育经费的投入力度,这是农林类院校办学经费的主要来源。良好的办学条件和基础设施是院校教学、科研的基础。充足的资金有利于农林类院校改善教学和科研条件,如在信息技术的支持下建立多媒体教学环境和网络信息系统以及高水平的实验室与实训基地。

其次,应寻求与地方政府、企业合作办学和科研的途径,构建多元化的投资渠道。这样的办学模式有利于农林类院校吸引社会资金,提升资金的经济、社会效益和利用效率。因此,农林类院校应争取教育主管部门的合作投资政策,通过规范化的渠道和环节,在引进资金的基础上保证投资人的权益。具体的方法可以是教育补偿投资、股份制合作、企业捐助以及技术互换投资等。此外,在具备条件的基础上加大开放力度,实现合资合作办学。争取国外资金,也是一个不错的努力方向。

(四)创新招生就业体制

随着市场经济的发展,农林类院校应该基于自身在农业和农村经济发展中的重要地位,解决招生就业方面的问题。

指导课程改革实践进行了行动研究,但因研究设计合理,研究过程规范、谨慎、科学,因此研究结论具有一定代表性。

1.职业指导课程内容体系由4个维度构成,4个维度构成4个教学模块,即职业生涯模块、创业指导模块、就业指导模块、走进职场模块。

2.统一教学管理有利于《大学生学业规划与职业指导》课程教学水平的整体提高。

3.模块化、少学时、多课头的授课方式有利于教师队伍快速成长。